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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0241b16║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0241b17║   第三十二
T36n1736_p0241b18║   
T36n1736_p0241b19║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0241b20║   疏。由無方有下。上辯不相乖 。今明相成。然
T36n1736_p0241b21║   事 理相望略有三義。一 相違義。二 不相礙義。
T36n1736_p0241b22║   三相作義。今用後二 。其第一 義是問家所用。
T36n1736_p0241b23║   疏。是以 緣起之 法下。第二 通明緣起之 義。
T36n1736_p0241b24║   於中四。一 總明。二 開義。三融合。四別 釋
T36n1736_p0241b25║   性義。初 中二 。先立義配經。後是以 無性緣
T36n1736_p0241b26║   生故空下。會歸中道。今初 。就四義中二
T36n1736_p0241b27║   義是空有之 義。謂緣生故有是有義。無性故
T36n1736_p0241b28║   空是空義。二 義是空有所以 。謂無性故有是
T36n1736_p0241b29║   有所以 。緣生故空是空所以 。所以 即是因緣。
T36n1736_p0241c01║   謂何 以 無性得成空義。釋云 。由從緣生所
T36n1736_p0241c02║   以 無性。是故緣生無性是空之 所以 也。何 以
T36n1736_p0241c03║   緣生得為有義。釋云 。特由無定性故方始
T36n1736_p0241c04║   從緣而成幻有。是故無性是有所以 。故中論
T36n1736_p0241c05║   四諦品云 。若人不知空。不知空因緣及不
T36n1736_p0241c06║   知空義。是故自生惱。如不善呪術。不善
T36n1736_p0241c07║   捉毒蛇。若將四句總望空有則 皆名所以 。
T36n1736_p0241c08║   故云 緣生故名有。緣生故名空。無性故名
T36n1736_p0241c09║   有。無性故名空。良以 諸法起必從緣。從緣
T36n1736_p0241c10║   有故必無自性。由無性故所以 從緣。緣有
T36n1736_p0241c11║   性無更無二 法。而約幻有萬類差殊故名俗
T36n1736_p0241c12║   諦。無性一 味故名真諦。又所以 四句唯第三
T36n1736_p0241c13║   句引證成者。無性故有。理難顯故。若具 證
T36n1736_p0241c14║   者。一 緣生故有者。法華云 。但 以 因緣有。從
T36n1736_p0241c15║   顛倒生故說。淨名云 。以 因緣故諸法生。中
T36n1736_p0241c16║   論云 。未曾有一 法不從因緣生等。皆因緣
T36n1736_p0241c17║   故有義也。二 緣生故空者。經云 。因緣所生
T36n1736_p0241c18║   無有生。論云 。若法從緣生是則 無自性。若
T36n1736_p0241c19║   無自性者。云 何 有是法。三中。言以 有空義
T36n1736_p0241c20║   故一 切法得成者。亦四諦品文。由前 諸品
T36n1736_p0241c21║   以 空遣有。小乘便 為菩薩立過云 。若一 切
T36n1736_p0241c22║   法空無生無滅者。如是則 無有四聖諦之 法。
T36n1736_p0241c23║   菩薩反答云 。若一 切不空無生無滅者。如是
T36n1736_p0241c24║   則 無有四聖諦之 法。謂小乘以 空故無四
T36n1736_p0241c25║   諦。菩薩以 不空故則 無四諦。若有空義四
T36n1736_p0241c26║   諦方成故。有偈云 。以 有空義故。一 切法
T36n1736_p0241c27║   得成。若無空義者。一 切則 不成。即無性故
T36n1736_p0241c28║   有也。　疏。經云 從無住 本立一 切法者。前 已
T36n1736_p0241c29║   引竟。今當重引。即淨名第二 。推善不善之
T36n1736_p0242a01║   本。故經云 。善不善孰為本。答曰。身為本。又
T36n1736_p0242a02║   問身孰為本。答曰。欲貪為本。又問欲貪孰
T36n1736_p0242a03║   為本。答曰。虛妄分別 為本。又問虛妄分別
T36n1736_p0242a04║   孰為本。答曰。顛倒想為本。又問顛倒想孰
T36n1736_p0242a05║   為本。答曰。無住 為本。又問無住 孰為本。答
T36n1736_p0242a06║   曰。無住 則 無本。文殊師利 從無住 本立一
T36n1736_p0242a07║   切法。叡公 釋云 。無住 則 實相異名。實相即
T36n1736_p0242a08║   是性空異名。故從無性有一 切法。餘如別
T36n1736_p0242a09║   說。四中應引淨名云 。以 何 為空。但 以 名
T36n1736_p0242a10║   字故空。如是二 法無決定性。經云 。法性本
T36n1736_p0242a11║   空寂。無取亦無見。又云 。一 切法無性是則
T36n1736_p0242a12║   佛真體。八 地云 。無性為性。中論始末皆明
T36n1736_p0242a13║   無性以 顯真空。　疏。是以 無性緣生故空下。
T36n1736_p0242a14║   第二 會中道意。明此中空有皆是中道。文中
T36n1736_p0242a15║   三。初 揀非顯正。二 立中道義。三結成
T36n1736_p0242a16║   中道。初 中無性緣生故空者。雙牒前 四句中
T36n1736_p0242a17║   兩種空也。此二 種空並 離斷見之 無。斷見
T36n1736_p0242a18║   之 無定無。定無則 著斷。今緣生故空非是定
T36n1736_p0242a19║   無。無性故空亦非定無。定無者一 向無物。
T36n1736_p0242a20║   如龜毛兔 角。今但 從緣無性故非定無。此
T36n1736_p0242a21║   上揀非為真空也。二 顯是。言無性緣生故
T36n1736_p0242a22║   有者。亦雙牒前 之 二 有。並 非常見之 有。常
T36n1736_p0242a23║   見之 有是定性有。今從緣有非定性有。況
T36n1736_p0242a24║   由無性有。豈定有耶。亦是上揀非是幻有
T36n1736_p0242a25║   也。顯是幻有者。從緣無性如幻化人。非
T36n1736_p0242a26║   無幻化人幻化人非真。故云 幻有。亦名
T36n1736_p0242a27║   妙有。以 非有為有故名妙有。然斷常見既
T36n1736_p0242a28║   由有無。則 有無見即斷常見。　疏。何 重牒。此
T36n1736_p0242a29║   有深意。斷常二 見多是邪宗。即五 利 使。邊
T36n1736_p0242b01║   見所攝。其有無見通涉正法取空有相未
T36n1736_p0242b02║   能契理為有無見。此有無見究竟遠離唯
T36n1736_p0242b03║   大菩薩。故淨名云 。說法不有亦不無。以
T36n1736_p0242b04║   因緣故諸法生。有無二 邊無復餘習。下經
T36n1736_p0242b05║   善友歷事 諸佛已證法門。尚云 猶於諸法
T36n1736_p0242b06║   中無而計為有等。　疏。幻有即是不有有下。
T36n1736_p0242b07║   第二 立中道義。此中有三中道。一 幻有上自
T36n1736_p0242b08║   為中道。謂有與不有此二 無礙故為中道。
T36n1736_p0242b09║   故云 有是不有有。言不有者。舉體全 空無
T36n1736_p0242b10║   所有故。重言有者。亦名非不有。謂不待
T36n1736_p0242b11║   破差別 相故。故大品云 。諸法無所有如是
T36n1736_p0242b12║   有故。非有非不有名為中道。是幻有義。二
T36n1736_p0242b13║   言真空是不空空者。即真空上以 明中道。
T36n1736_p0242b14║   謂不空與空無障礙故。言不空者。以 空
T36n1736_p0242b15║   無空相故。重言空者。亦名非不空。謂餘一
T36n1736_p0242b16║   切相無不盡故。是故非空非不空名為中
T36n1736_p0242b17║   道。是真空義。經云 。空不空不可說名為真
T36n1736_p0242b18║   空。中論云 。無性法亦無。一 切法空故。重言
T36n1736_p0242b19║   不空。空故名不真空。不有有故名非實有
T36n1736_p0242b20║   者。傍會異義意不殊前 。即通會肇公 不真
T36n1736_p0242b21║   空論。康公 云 萬法不真故空。不得肇意。達
T36n1736_p0242b22║   公 云 。不遷當俗 。俗 則 不生。不真為真。真但
T36n1736_p0242b23║   名說。却得肇意。此中真空非是前 文對妙
T36n1736_p0242b24║   有之 真空。此中真空是所破病人。謂真諦一
T36n1736_p0242b25║   向無物為真空義。是故肇公 以 不不之 云
T36n1736_p0242b26║   不一 向是無物。故云 不真空。謂即萬有之
T36n1736_p0242b27║   無性名為真諦。何 曾一 向是空。故云 不真
T36n1736_p0242b28║   空也。此不真空即前 真空。不有有故名非實
T36n1736_p0242b29║   有者。對上不真空故為此揀。真空實有
T36n1736_p0242c01║   並 是二 邊。不真非實即為正理。　疏。非空非有
T36n1736_p0242c02║   是中道義者。即第三結成中道。然其正意。
T36n1736_p0242c03║   合前 真空二 義總名非空。合前 幻有二 義
T36n1736_p0242c04║   皆名非有。空有不二 故為中道。又以 幻有
T36n1736_p0242c05║   為非空。以 真空為非有皆中道義。實則
T36n1736_p0242c06║   上空有之 上有二 中道。兼 此為三。下融會
T36n1736_p0242c07║   中更當廣說。上來即第一 門總名竟。　疏。又
T36n1736_p0242c08║   開此空有下。第二 開義別 釋。於中有二 。先
T36n1736_p0242c09║   正開。二 文殊各以 下。結示問答。今初 。一 真
T36n1736_p0242c10║   空必盡幻有是相害義。亦法界觀中真理奪
T36n1736_p0242c11║   事 門。以 事 攬理成。遂令事 相無不皆盡。
T36n1736_p0242c12║   唯一 真理平等顯現。以 離真理外無片事
T36n1736_p0242c13║   可得故。如水奪波波無不盡。般若中云 。是
T36n1736_p0242c14║   故空中無色無受想行識等。二 真空必成
T36n1736_p0242c15║   幻有者。是相作義及無礙義。亦法界觀中依
T36n1736_p0242c16║   理成事 門。謂事 無別 體要因真理而得成
T36n1736_p0242c17║   立。以 諸緣起皆無自性故。由無性理事
T36n1736_p0242c18║   方成故。如波攬水而成立故。亦是依如來
T36n1736_p0242c19║   藏得有諸法。故大品云 。若諸法不空則 無
T36n1736_p0242c20║   道無果。中論云 。以 有空義故一 切法得
T36n1736_p0242c21║   成。　疏。一 幻有必覆真空者。即相違義。亦
T36n1736_p0242c22║   法界觀中事 能隱理門。謂真理隨緣成諸
T36n1736_p0242c23║   事 法。然此事 法既違於理。遂令事 顯理不
T36n1736_p0242c24║   現也。以 離事 外無有理故。如波奪水水
T36n1736_p0242c25║   無不隱。是則 色中無空相也。二 幻有必不
T36n1736_p0242c26║   礙真空。是不相礙義。亦相作義。亦法界觀
T36n1736_p0242c27║   中事 能顯理門。謂由事 攬理故。則 事 虛而
T36n1736_p0242c28║   理實。以 事 虛故全 事 中之 理挺然露現。由
T36n1736_p0242c29║   如波相虛令水體露現。故論云 。若法從緣
T36n1736_p0243a01║   生是則 無自性。然上真空二 義。第二 義中以
T36n1736_p0243a02║   相作攝無礙義。今幻有第二 義中。乃以 不
T36n1736_p0243a03║   相礙攝相作。其故何 耶。理實空有。第二 義
T36n1736_p0243a04║   中皆含相作及無礙義。而影略者。事 依理
T36n1736_p0243a05║   成故前 有相作。理非事 造故今無相作。而
T36n1736_p0243a06║   上三義中言空有相作者。但 約事 法能顯
T36n1736_p0243a07║   理故名作理耳。然此四義亦即是前 緣生故
T36n1736_p0243a08║   空等四義也。一 真空必盡幻有。是無性故空
T36n1736_p0243a09║   義。二 必成幻有。是無性故有義。三幻有必覆
T36n1736_p0243a10║   真空。是緣生故有義。四必不礙真空。是緣
T36n1736_p0243a11║   生故空義。前 四總明空有所以 。今四正說空
T36n1736_p0243a12║   有之 相。　疏。然此二 不二 下。第三融合。於中
T36n1736_p0243a13║   二 。先正明。後結歎。前 中即合前 四義。須知
T36n1736_p0243a14║   四義兩處名異。上真空必盡幻有是真空上
T36n1736_p0243a15║   空義。二 必成幻有是真空上不空義。三幻
T36n1736_p0243a16║   有必覆真空是幻有上有義。四必不礙真
T36n1736_p0243a17║   空是幻有上非有義。又須知有非有空非空
T36n1736_p0243a18║   各有二 義。一 有上二 義者。一 是不壞有相
T36n1736_p0243a19║   義。二 是遮斷滅義。則 詺有為非不有。二 非
T36n1736_p0243a20║   有上二 義者。一 離有相義。二 即是空義。三
T36n1736_p0243a21║   空上二 義者。一 不壞性義。二 遮定有義。故
T36n1736_p0243a22║   銘空為非不空。四非空上二 義者。一 離空
T36n1736_p0243a23║   相義。二 即是有義。已知名義。今疏融合乃
T36n1736_p0243a24║   有五 重。為五 種中道。一 云 。謂有非有無二 。
T36n1736_p0243a25║   為一 幻有者。此是有上二 義自合。然取有
T36n1736_p0243a26║   上不壞相義。非有上離有相義。故合為一 幻
T36n1736_p0243a27║   有。是俗 諦中道。　疏。空非空無二 為一 真空
T36n1736_p0243a28║   者。則 空上二 義自合。然取空上不壞性義。
T36n1736_p0243a29║   非空上離空相義。故合為一 真空。為真諦中
T36n1736_p0243b01║   道。前 一 為即相無相之 中道。此一 為即性
T36n1736_p0243b02║   無性之 中道。亦存泯無二 義。　疏。又非空與
T36n1736_p0243b03║   有無二 為一 幻有者。上一 對空有自合。此
T36n1736_p0243b04║   下一 對空有四義交絡而合。今此第三。即取
T36n1736_p0243b05║   真空上非空義。及幻有上有義。二 義相順明
T36n1736_p0243b06║   其不二 。然是非空上取即是有義。有上取遮
T36n1736_p0243b07║   斷滅義。故得共成幻有。為非空非不有。存
T36n1736_p0243b08║   泯無礙之 中道。　疏。空與非有無二 為一 真空
T36n1736_p0243b09║   者。即第四取真空上空義。幻有上非有義。二
T36n1736_p0243b10║   義相順明其不二 。然是空上遮定有義。非
T36n1736_p0243b11║   有上即是空義。故二 相順得成真空。為非
T36n1736_p0243b12║   有非不空存泯無礙之 中道。三是存俗 泯真。
T36n1736_p0243b13║   此是存真泯俗 。又三是空徹於有。今是有
T36n1736_p0243b14║   徹於空。皆二 諦交徹。　疏。又幻有與真空無
T36n1736_p0243b15║   二 。為一 味法界者。即第五 總合前 四令其
T36n1736_p0243b16║   不二 。然上各合交徹。並 不出於真空幻有。
T36n1736_p0243b17║   故今合之 為一 味法界。為二 諦俱 融之 中
T36n1736_p0243b18║   道。然三四雖融二 諦。而空有別 融。今此即
T36n1736_p0243b19║   空有無礙。即是非空非有無礙。舉一 全 收。若
T36n1736_p0243b20║   以 真同俗 唯一 幻有。融俗 同真唯一 真空。
T36n1736_p0243b21║   空有無二 為雙照之 中道。非空非有無二 為
T36n1736_p0243b22║   雙遮之 中道。遮照一 時存泯無礙故。　疏。第二
T36n1736_p0243b23║   結歎。云 離相離性無障無礙無分別 法門者。
T36n1736_p0243b24║   以 幻有為相。真空為性。又空有皆相。非空
T36n1736_p0243b25║   非有為性。又別 顯為相總融為性。今互 奪
T36n1736_p0243b26║   雙融。並 皆離也。無分別 法。但 約智說。唯無
T36n1736_p0243b27║   分別 智方究其源矣。其無障無礙通於境
T36n1736_p0243b28║   智。謂上之 五 重多約境說。心智契合即為五
T36n1736_p0243b29║   觀。五 境既融。五 觀亦融。以 俱 融之 智契無
T36n1736_p0243c01║   礙之 境。則 心境無礙。心中有無盡之 境。境
T36n1736_p0243c02║   上有無礙之 心。故要亡言方合斯理。總為
T36n1736_p0243c03║   緣起甚深之 相。餘義如玄中已明。　疏。復次
T36n1736_p0243c04║   性有二 義下。第四別 釋性義。於中有四。一
T36n1736_p0243c05║   順釋。二 反成。三結歸中道。四結勸 修 學。今
T36n1736_p0243c06║   初 。文有四節。一 雙標二 門。二 以 有義故。
T36n1736_p0243c07║   說二 空所顯下。釋空有義。三以 有義故說
T36n1736_p0243c08║   於不變下。即將初 門釋變不變。四此二 不
T36n1736_p0243c09║   二 下。雙融不變隨緣二 門。就第三釋變不
T36n1736_p0243c10║   變中。云 何 以 有義說於不變。既以 二 空
T36n1736_p0243c11║   所顯真如。則 湛然常存體無變易。云 何 以
T36n1736_p0243c12║   空義故說於隨緣。由依他無性即是空義。
T36n1736_p0243c13║   要在緣中方顯空理。故知隨緣四中。上來
T36n1736_p0243c14║   旦隨一 義以 收二 宗。以 法相宗唯不變故。
T36n1736_p0243c15║   無相宗中唯性空故。故。須第四雙融二 門
T36n1736_p0243c16║   具 足無礙。方順圓融。法性宗意。二 義既即
T36n1736_p0243c17║   空即有。亦即隨緣。即是不變故。空性即有
T36n1736_p0243c18║   性不變故。能隨緣則 有性即是空性。若非實
T36n1736_p0243c19║   有將何 隨緣而成諸法。如本無水將何 隨
T36n1736_p0243c20║   風而成波浪。　疏。若唯不變下。第二 反成。若
T36n1736_p0243c21║   唯不變性何 預法者。即性如虛空。法如星
T36n1736_p0243c22║   象。虛空不為星象之 性。真如何 得為諸法
T36n1736_p0243c23║   之 性。則 性與法異何 相干耶。若但 隨緣豈稱
T36n1736_p0243c24║   真性者。緣有生滅則 非真故。疏。隨其流
T36n1736_p0243c25║   處下。借涅槃經以 成二 義。隨流有異是隨
T36n1736_p0243c26║   緣義。本味停 留是不變義。即第七經。南經第
T36n1736_p0243c27║   八 。如來性品答迦葉問顯性是常。經云 復次
T36n1736_p0243c28║   善男子。譬如雪山有一 味藥。名曰藥味。其
T36n1736_p0243c29║   味極甜。在深叢下人無能見。有人聞香
T36n1736_p0244a01║   即知其地當有是藥。過去往世 有轉輪王。
T36n1736_p0244a02║   於彼雪山為此藥故。在在處處造作木筩
T36n1736_p0244a03║   以 接是藥。是藥熟時從地流出。集木筩中。
T36n1736_p0244a04║   其味真正。王既沒已其後是藥。或酢或鹹。或
T36n1736_p0244a05║   甜或苦。或辛或淡。如是一 味隨其流處有
T36n1736_p0244a06║   種種異。是藥真味停 留在山。猶如滿月。凡
T36n1736_p0244a07║   人薄福雖以 掘鑿加 功 苦至而不能得。復
T36n1736_p0244a08║   有聖王出現於世 。以 福因緣即得是藥真
T36n1736_p0244a09║   正之 味。善男子。如來祕藏其味亦爾。為諸
T36n1736_p0244a10║   煩惱叢林所覆。無明眾生不能得見一 味
T36n1736_p0244a11║   藥者。譬如佛性。以 煩惱故出種種味。所
T36n1736_p0244a12║   謂地獄畜生餓鬼天人。男女非男非女。剎利
T36n1736_p0244a13║   婆羅門毘舍首陀。佛性雄猛難可毀壞。是故
T36n1736_p0244a14║   無有能殺害者。若有殺者則 斷佛性。如是
T36n1736_p0244a15║   佛性終不可斷。若可斷者無有是處。如
T36n1736_p0244a16║   我性者。則 是如來祕密之 藏。如是祕藏一
T36n1736_p0244a17║   切無能毀壞燒滅。雖不可壞然不可見。若
T36n1736_p0244a18║   得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾乃證知。
T36n1736_p0244a19║   以 是因緣無能殺者。釋曰。以 法對喻。文
T36n1736_p0244a20║   亦易見。然彼如來祕藏佛性。以 合一 味。即
T36n1736_p0244a21║   是此中如來藏性不變隨緣二 義分明。但 雪
T36n1736_p0244a22║   山喻經。其過去王喻過去佛。復有聖王即
T36n1736_p0244a23║   是合中。若得菩提。餘並 可知。　疏。又若性
T36n1736_p0244a24║   離於法下。覆成上義。上云 性何 預法。即是
T36n1736_p0244a25║   離義即成斷滅者。性離於法非即法空故
T36n1736_p0244a26║   性成斷。言法離於性本無今有者。性出自
T36n1736_p0244a27║   古此為本有。法既離性故本無今有。本無今
T36n1736_p0244a28║   有有何 過耶。則 虛空中本無眾生常出眾
T36n1736_p0244a29║   生。若爾法即於性應非本無今有。何 以 論
T36n1736_p0244b01║   云 從無之 有曰生。自有還無稱滅。釋曰。緣
T36n1736_p0244b02║   會事 顯則 是本無今有。無始眾生不可得。言
T36n1736_p0244b03║   本無今有。況涅槃云 本無今有本有今無三
T36n1736_p0244b04║   世 有法無有是處。上半約相。下半約性。既
T36n1736_p0244b05║   相與性不得相離。則 本無之 法非全 本無。
T36n1736_p0244b06║   今有之 法非全 新有。是故下云 三世 有法無
T36n1736_p0244b07║   有是處。此偈廣義已見初 品。　疏。又法若即
T36n1736_p0244b08║   性性常應常者。然常無常非即非離。此以
T36n1736_p0244b09║   不即難其大即。性若即法法滅應滅者。謂
T36n1736_p0244b10║   水若即波波滅水滅。今但 波滅而水不滅。則
T36n1736_p0244b11║   法若滅時而性不滅。即非全 即也。故大品
T36n1736_p0244b12║   中。佛問須菩提。心若生時為即性不。答言
T36n1736_p0244b13║   即性。此心滅不。答云 生法必滅。佛言真性
T36n1736_p0244b14║   滅不。答云 不滅。佛言此處可思議不。答
T36n1736_p0244b15║   云 不可思議。即斯義矣。　疏。故二 相成下。第
T36n1736_p0244b16║   三結歸中道。略有三重。上非即非離為中
T36n1736_p0244b17║   道。由此故成非斷非常非有非無。亦應言
T36n1736_p0244b18║   非變非不變也。　疏。苟得會下。第四結勸 修
T36n1736_p0244b19║   學。使無偏 執。上已明大意。次正釋文。疏。
T36n1736_p0244b20║   初 答何 因種種此有二 意者標也。謂此一
T36n1736_p0244b21║   偈具 四因中。第二 八 識熏習。第三由無定
T36n1736_p0244b22║   性。　疏。一 以 八 識下。別 識第二 因。　疏。次句
T36n1736_p0244b23║   心是本識集起義故等者。成唯識第五 云 。云
T36n1736_p0244b24║   何 應知此第七八 識。離眼等識別 有體耶。
T36n1736_p0244b25║   述曰。以 小乘謂此但 是第六 入 過去故。故
T36n1736_p0244b26║   為此問。論云 。聖教正理為定量故。謂薄
T36n1736_p0244b27║   伽 梵處處經中說心意識三種別 義。集起名
T36n1736_p0244b28║   心。思量名意。了 別 名識。是三別 義。述曰。此
T36n1736_p0244b29║   上總解。謂小乘。謂未來名心。過去名意。現
T36n1736_p0244c01║   在是識等。種種分別 。然無別 體。今顯經證
T36n1736_p0244c02║   論。如是三義雖通八 識。而隨勝顯第八 名
T36n1736_p0244c03║   心。集諸法種起諸法故。第七名意。緣藏
T36n1736_p0244c04║   識等。恒審思量為我等故。餘六 名識。於六
T36n1736_p0244c05║   別 境麁動 間斷了 別 轉故。釋曰。謂為一 切
T36n1736_p0244c06║   現行所熏。是集諸法種。現法為依。種子為
T36n1736_p0244c07║   因。能生一 切法故云 起諸法。言緣藏識
T36n1736_p0244c08║   等者。因中有漏唯緣我境。因中無漏緣於
T36n1736_p0244c09║   第八 及緣真如。果上許緣一 切法故論云
T36n1736_p0244c10║   等也。言麁動 等者。易了 名麁。轉易名動 。
T36n1736_p0244c11║   不續名間。各有所緣故得別 名。論如入 楞
T36n1736_p0244c12║   伽 第九伽 陀中說。藏識說名心。思量性名
T36n1736_p0244c13║   意。能了 諸境相是說名為識。　疏。此從別 義
T36n1736_p0244c14║   下。顯通別 之 義。瑜伽 六 十三亦但 有別 名
T36n1736_p0244c15║   大同唯識。已下更無別 釋。通則 八 識下。通
T36n1736_p0244c16║   出八 識皆得三名之 相。說者應云 。若以 集
T36n1736_p0244c17║   起以 解心第八 獨名心。若積集以 解心八
T36n1736_p0244c18║   識皆名心。若思量以 解意第七獨名意。若
T36n1736_p0244c19║   以 等無間以 解意。八 識皆名意。若以 了 別
T36n1736_p0244c20║   別 境以 解識。前 六 獨名識。謂了 差別 六 塵
T36n1736_p0244c21║   境故。若以 了 別 以 解識八 識皆名識。即別
T36n1736_p0244c22║   識之 義其義善成。唯識第一 等者。云 了 別
T36n1736_p0244c23║   別 境及麁顯境唯前 六 故。對此六 塵說六
T36n1736_p0244c24║   識故即斯義也。通別 之 名。居然易了 。　疏。諸
T36n1736_p0244c25║   情根者。通於八 識類非一 故者。八 識皆有
T36n1736_p0244c26║   根義已成非一 。況就八 中復有二 類。前
T36n1736_p0244c27║   五 依色後三依心。三依心中復有單雙互
T36n1736_p0244c28║   依之 異。若具 說者復有多少不同。故唯識第
T36n1736_p0244c29║   四云 。諸心心所皆有三依。一 因緣依。謂自
T36n1736_p0245a01║   種子諸有為法皆託此依。離自因緣必不
T36n1736_p0245a02║   生故。二 增上緣依。謂內六 處諸心心所。皆
T36n1736_p0245a03║   託此依離俱 有根必不轉故。三等無間依。
T36n1736_p0245a04║   謂緣前 滅意。諸心心所皆託此依。離開導
T36n1736_p0245a05║   根必不起故。釋曰。根識同時名俱 有也。前
T36n1736_p0245a06║   滅識等猶能開避導引後生名開導也。然
T36n1736_p0245a07║   此三依。言生轉起別 相云 何 。生約依種辦
T36n1736_p0245a08║   體而生。轉約隨順與力 令轉。起約由前 開
T36n1736_p0245a09║   路令後得起。然其八 識說俱 有依四師不
T36n1736_p0245a10║   同。今但 用第四護法。護法廣破前 義。故
T36n1736_p0245a11║   唯識結云 。由此五 識俱 有所依定有四種。謂
T36n1736_p0245a12║   五 色根六 七八 識。隨闕一 種必不轉故。同
T36n1736_p0245a13║   境分別 染淨根本所依別 故。釋曰。同境即五
T36n1736_p0245a14║   色根根識共同緣一 境故。分別 是第六 。分
T36n1736_p0245a15║   別 差別 故。染淨是第七。依此能起染淨識
T36n1736_p0245a16║   等故。根本是第八 。若離第八 餘不立故。論
T36n1736_p0245a17║   曰。聖教唯說依五 根者以 不共故。又必
T36n1736_p0245a18║   同境近相順故。釋曰。此會違也。謂對法第
T36n1736_p0245a19║   一 但 言眼識依色根。會云 不共者。眼根但
T36n1736_p0245a20║   為眼識依故非餘識依。餘四亦然。六 七八
T36n1736_p0245a21║   識通餘識依。又必同境者。根必與識同緣
T36n1736_p0245a22║   境故。又近相順者。六 七等識即是遠。是故
T36n1736_p0245a23║   五 識定有四依。論曰。第六 意識俱 有所依唯
T36n1736_p0245a24║   有二 種。謂七八 識。隨闕一 種必不轉故。雖
T36n1736_p0245a25║   五 識俱 取境明了 。而不定有故非所依。聖
T36n1736_p0245a26║   教唯說依第七者。染淨依故。同轉識攝。近
T36n1736_p0245a27║   相順故。釋曰。論中有三。初 正明。次雖五 識
T36n1736_p0245a28║   下通外問。謂有問云 。意識得五 緣境明了 。
T36n1736_p0245a29║   何 不亦用五 識為依。故答云 不定有故。意
T36n1736_p0245b01║   識不得五 識之 時。能獨緣故。後聖教唯說
T36n1736_p0245b02║   依第七下。會通餘教亦是對法。通亦有三。
T36n1736_p0245b03║   初 明是彼染淨根故。二 者六 七同是轉識故。
T36n1736_p0245b04║   三多引意識起染污執故名相順。論第七
T36n1736_p0245b05║   意識俱 有所依但 有一 種。謂第八 識藏識。若
T36n1736_p0245b06║   無定不轉。故如伽 陀說。阿賴耶為依故有
T36n1736_p0245b07║   末那轉。依止心及意餘轉識得生。阿賴耶
T36n1736_p0245b08║   識俱 有所依亦唯一 種。謂第七識依識若無
T36n1736_p0245b09║   定不轉故。論說藏識恒與末那俱 時轉故。
T36n1736_p0245b10║   又說藏識恒依染污。此即末那。釋曰。上引
T36n1736_p0245b11║   伽 陀即楞伽 經。上引論即瑜伽 論。然上所引
T36n1736_p0245b12║   唯識說識差別 不同。故今疏云 種類非一 。
T36n1736_p0245b13║   而順諸聖教。從多而說。故於五 中取不共
T36n1736_p0245b14║   依。六 取染污故各舉其一 。餘義含在類非
T36n1736_p0245b15║   一 中。及次疏文重明七八 二 識中攝。既七
T36n1736_p0245b16║   為染污根則 與前 六 為染淨依。八 為通依。
T36n1736_p0245b17║   即與前 七為根本依矣。言染污根者。第
T36n1736_p0245b18║   四論云 。此意任運恒緣藏識。與四根本煩
T36n1736_p0245b19║   惱相應。其四者何 。謂我癡我見并我慢我
T36n1736_p0245b20║   愛。是名四種。我癡者。謂即無明。愚於我相
T36n1736_p0245b21║   迷無我理故名我癡。我見者。謂我執。於非
T36n1736_p0245b22║   我法妄計為我。故名我見。我慢者。謂踞傲 。
T36n1736_p0245b23║   恃所執我令心高舉。故名我慢。我愛者。謂
T36n1736_p0245b24║   我貪。於所執我深生耽著。故名我愛。并
T36n1736_p0245b25║   我慢愛有見慢俱 。遮餘部師不相應義。彼
T36n1736_p0245b26║   疏釋云 。餘部即薩婆多。見愛慢三不得俱 起
T36n1736_p0245b27║   故。論云 此四常起擾濁內心。令外轉識恒
T36n1736_p0245b28║   成雜染。有情由此生死輪迴。不能出離故
T36n1736_p0245b29║   名煩惱。釋曰。即由四惑常俱 等故名染污
T36n1736_p0245c01║   根。下論文中往往皆詺為染污意。　疏。第八 又
T36n1736_p0245c02║   為諸識通依者。即根本依也。言諸識者。
T36n1736_p0245c03║   識不一 故。唯七識心所等法皆依此故。直
T36n1736_p0245c04║   就第七名染污根。若為六 依則 通染淨故
T36n1736_p0245c05║   云 為染淨依。　疏。以 上八 識為能所熏展轉為
T36n1736_p0245c06║   因常流轉等者。釋第三句也。前 七為能熏
T36n1736_p0245c07║   第八 為所熏。故通云 八 識為能所熏。七熏
T36n1736_p0245c08║   八 種七是八 因。八 含七種八 是七因。故云
T36n1736_p0245c09║   展轉。又依種起現現復持種故展轉無窮。
T36n1736_p0245c10║   然此能熏所熏通性相宗。先依法相宗說。唯
T36n1736_p0245c11║   識第二 廣顯其義。論云 依何 等義立熏習
T36n1736_p0245c12║   名(問也)所熏能熏各有四義。令種生長故名
T36n1736_p0245c13║   熏習(此總答也)何 等名為所熏四義(別 徵)一 堅住 性。
T36n1736_p0245c14║   若法始終一 類相續。能持習氣乃是所熏。此
T36n1736_p0245c15║   遮轉識及風聲尋。性不堅住 故非所熏。釋
T36n1736_p0245c16║   曰。轉識謂七轉識。兼 含心所。若許七識能
T36n1736_p0245c17║   持種者。初 地已破四惑應失一 切有漏種
T36n1736_p0245c18║   子。已轉七識成平等性。猶有有漏種者。
T36n1736_p0245c19║   明是八 識能持。言風聲等者。此揀根塵。以
T36n1736_p0245c20║   間斷相顯故偏 語之 。理實等字等取根塵及
T36n1736_p0245c21║   法處所攝色等。一 切皆揀。至無色界即無
T36n1736_p0245c22║   色故。入 滅定等心亦無故名不堅住 。論云 。
T36n1736_p0245c23║   二 無記性若法平等無所違逆。能容習氣
T36n1736_p0245c24║   乃是所熏。此遮善染勢 力 強盛無所容納
T36n1736_p0245c25║   故非所熏。由此如來第八 淨識唯帶舊種
T36n1736_p0245c26║   非新受熏。釋曰。善染如沈麝韮蒜等故不
T36n1736_p0245c27║   受熏。無記如素帛故能受熏。佛第八 識以
T36n1736_p0245c28║   極善故亦非所熏。唯於因中曾所熏故帶
T36n1736_p0245c29║   彼舊種。論曰。三可熏性。若法自在性非堅
T36n1736_p0246a01║   密能受習氣乃是所熏。此遮心所及無為
T36n1736_p0246a02║   法。依他堅密故非所熏。釋曰。第八 心王得
T36n1736_p0246a03║   自在故。自在故可是所熏。第八 同時五 種
T36n1736_p0246a04║   心所體非自在故非所熏。無為之 法體。又堅
T36n1736_p0246a05║   密如金石等。故非所熏。論曰。四與能熏共
T36n1736_p0246a06║   和合性。若與能熏同時同處。不即不離乃
T36n1736_p0246a07║   是所熏。此遮他身剎那前 後無和合義故非
T36n1736_p0246a08║   所熏。釋曰。他身即上同處。無有。以 他身識
T36n1736_p0246a09║   為我所熏故。剎那前 後即上同時。揀於經
T36n1736_p0246a10║   部前 念之 識熏後念。故論唯異熟識具 斯四
T36n1736_p0246a11║   義。可是所熏非心所等。釋曰。此總結也。非
T36n1736_p0246a12║   心所者。即第八 同時心所。等取所餘。如上
T36n1736_p0246a13║   所揀。論曰。何 等名為能熏四義。釋曰徵也。
T36n1736_p0246a14║   論曰。一 有生滅。若法非常。能有作用生長
T36n1736_p0246a15║   習氣乃是能熏。此遮無為前 後不變無生
T36n1736_p0246a16║   長用故非能熏。二 有勝用。若有生滅勢 力
T36n1736_p0246a17║   增盛。能引習氣乃是能熏。此遮異熟心心
T36n1736_p0246a18║   所等。勢 力 羸劣 故非能熏。釋曰。勝用有二 。
T36n1736_p0246a19║   一 能緣勝用。即揀諸色為相分熏非能緣
T36n1736_p0246a20║   熏。二 強盛勝用。謂不任運起。即揀別 類異
T36n1736_p0246a21║   熟心等有緣慮用無強盛用。為相分熏非
T36n1736_p0246a22║   能緣熏。由斯色等有強盛用無能緣用。異
T36n1736_p0246a23║   熟心等有能緣用無盛強用。諸不相應法
T36n1736_p0246a24║   二 用俱 無。皆非能熏。論曰。三有增減。若有
T36n1736_p0246a25║   勝用可增可減。攝植習氣乃是能熏。此
T36n1736_p0246a26║   遮佛果圓滿善法無增無減故非能熏。彼
T36n1736_p0246a27║   若能熏便 非圓滿。前 後佛果應有勝劣 。釋
T36n1736_p0246a28║   曰。有增減者第七末那。至無漏位 亦有增
T36n1736_p0246a29║   減。唯除佛果。言有勝劣 者。前 佛應勝以
T36n1736_p0246b01║   熏無漏種子多故。論曰四與所熏和合而
T36n1736_p0246b02║   轉。若與所熏同時同處不即不離乃是能
T36n1736_p0246b03║   熏。此遮他身剎那前 後無和合義故非能
T36n1736_p0246b04║   熏。釋曰。此第四義大同所熏。上二 皆云 共
T36n1736_p0246b05║   和合者。和合即是相應異名。論曰。唯七轉
T36n1736_p0246b06║   識及彼心所有勝勢 用。而有增減者具 此
T36n1736_p0246b07║   四義。可是能熏。釋曰。上結能熏。論云 。如是
T36n1736_p0246b08║   能熏與所熏識。俱 生俱 滅熏習義成。令所
T36n1736_p0246b09║   熏中種子生長。如熏苣勝容名熏習。上來
T36n1736_p0246b10║   皆是法相宗意。下經數數有熏習義。莫厭
T36n1736_p0246b11║   文繁。第二 法性宗者。上法相宗所熏第三
T36n1736_p0246b12║   能熏第一 。正揀真如受熏之 義。今法性宗亦
T36n1736_p0246b13║   七識等而為能熏八 為所熏。其第八 中以
T36n1736_p0246b14║   如來藏隨緣成立。含有生滅不生滅義。故
T36n1736_p0246b15║   熏第八 即熏真如。故起信 論云 。復次有四
T36n1736_p0246b16║   種法熏習義故。染法淨法起不斷絕。云 何 為
T36n1736_p0246b17║   四。一 者淨法。名為真如。二 者一 切染因。名
T36n1736_p0246b18║   為無明。三者妄心。名為業識。四者妄境界。
T36n1736_p0246b19║   所謂六 塵。熏習義者。如世 間衣服實無於
T36n1736_p0246b20║   香。若人以 香而熏習故則 有香氣。此亦如
T36n1736_p0246b21║   是。真如淨法實無於染。但 以 無明而熏習
T36n1736_p0246b22║   故則 有染相。無明染法實無淨業。但 以 真
T36n1736_p0246b23║   如而熏習故則 有淨用。云 何 熏習起染法
T36n1736_p0246b24║   不斷。所謂以 依真如法故有於無明。以
T36n1736_p0246b25║   有無明染法因故即熏習真如。以 熏習故
T36n1736_p0246b26║   則 有妄心。以 有妄心故則 熏習無明。不
T36n1736_p0246b27║   了 真如法故不覺念起現妄境界。以 有妄
T36n1736_p0246b28║   境界染法緣故即熏習妄心。令其念著造
T36n1736_p0246b29║   種種業受於一 切身心等苦。廣如彼論。是
T36n1736_p0246c01║   則 真如亦為能熏。亦能受熏。故楞伽 云 。不
T36n1736_p0246c02║   思議熏不思議變是現識因。謂不可熏而
T36n1736_p0246c03║   熏故名不思議熏。真如不變而隨緣成立名
T36n1736_p0246c04║   不思議變。亦即不染而染也。藏和尚云 。妄
T36n1736_p0246c05║   心通業識及事 識。今據其本言業識耳。言
T36n1736_p0246c06║   熏習故有染相者。真如本無相。隨熏現相。
T36n1736_p0246c07║   又顯妄法無體故但 云 相。此釋經中如來
T36n1736_p0246c08║   藏為惡習所熏等。上即生滅門中。真如言
T36n1736_p0246c09║   有淨用者。此是生滅門中本覺真如故有
T36n1736_p0246c10║   熏義。真如門中則 無此義。由此本覺內熏
T36n1736_p0246c11║   不覺令成厭求反流。順真故云 用也。此釋
T36n1736_p0246c12║   經中由如來藏故能厭生死苦樂求涅槃
T36n1736_p0246c13║   也。涅槃經云 。闡提之 人。佛性力 故還生善
T36n1736_p0246c14║   根。彼言佛性力 者。即此本覺內熏之 力 耳。
T36n1736_p0246c15║   良以 一 識含此二 義。更互 相熏遍生染淨
T36n1736_p0246c16║   也。此中佛者是覺性者。是本故名本覺。餘
T36n1736_p0246c17║   如彼說。　疏。無別 我人下。釋第四句。然有
T36n1736_p0246c18║   二 意。一 破我執者。即人也。二 又識外下。破
T36n1736_p0246c19║   於法執。即以 此者。言通一 切法。　疏。二 明
T36n1736_p0246c20║   由不相知方成種種者。即第三段明前
T36n1736_p0246c21║   四因中第三因也。但 由偈中以 此二 字取
T36n1736_p0246c22║   義不同故。一 偈文通於二 義取文全 別 。前
T36n1736_p0246c23║   熏習義則 以 此二 宇。全 指上半為流轉因。
T36n1736_p0246c24║   今顯無性則 上半偈為流轉果。故疏釋上
T36n1736_p0246c25║   半云 出種種。則 以 此二 字指前 五 偈法
T36n1736_p0246c26║   喻所明不相知義。為流轉因。　疏。即此八 識
T36n1736_p0246c27║   下。釋第四句。既所流無性。何 有能轉者。即
T36n1736_p0246c28║   其主 者通於人法。　疏。向若有性下。上來順
T36n1736_p0246c29║   釋。此下反釋。由如金石各有堅性不可
T36n1736_p0247a01║   令易。今此無性猶如於水遇冷成氷逢火
T36n1736_p0247a02║   便 燸故中論云 。集若有定性先來所不斷。
T36n1736_p0247a03║   於今云 何 斷。道若有定性先來所不修 。於
T36n1736_p0247a04║   今云 何 修 等。故知若有定性一 切諸法皆悉
T36n1736_p0247a05║   不成。若無定性一 切皆成。故中論云 。以 有
T36n1736_p0247a06║   空義故一 切法得成。若無空義者一 切即
T36n1736_p0247a07║   不成。無性即空義也。　疏。次遣疑下即釋第
T36n1736_p0247a08║   二 番懷疑問也。由前 問云 。為是一 性為
T36n1736_p0247a09║   是種種。故今答云 常一 常多。一 虛轉者。無性
T36n1736_p0247a10║   故有也。二 無轉者。無性故空也。虛轉故常種
T36n1736_p0247a11║   種。無轉故常一 性勿 滯二 途也。　疏。次答難
T36n1736_p0247a12║   下。即答第三番設難也。謂前 難云 一 性隨
T36n1736_p0247a13║   於種種則 失真諦。種種隨於一 性則 失俗
T36n1736_p0247a14║   諦故。今意明不相違也。虛轉等者。轉故是
T36n1736_p0247a15║   俗 。虛故不異真。既言虛轉則 俗 相立也。　疏。
T36n1736_p0247a16║   無轉等者無轉即真也。以 即轉言無故不異
T36n1736_p0247a17║   俗 。即轉是空故真體存。俗 法離真而無別
T36n1736_p0247a18║   體故云 相立。真不可見但 云 體存。上句俗
T36n1736_p0247a19║   不違真。下句真不違俗 。故疏結云 互 不相
T36n1736_p0247a20║   違也。　疏。唯心變現全 攬真性者。正釋真如
T36n1736_p0247a21║   隨緣之 義。謂即依前 諸識熏習之 緣。所熏真
T36n1736_p0247a22║   如隨緣成法。故云 全 攬真成。以 離如來
T36n1736_p0247a23║   藏無有實體為能所熏故。云 全 攬真成。
T36n1736_p0247a24║   正揀法相真如之 外有能所熏。真性即如來
T36n1736_p0247a25║   藏性。如來藏性即生滅門中真如。生非實生。
T36n1736_p0247a26║   正釋示現字。亦仍上起。謂既攬真生生相即
T36n1736_p0247a27║   虛故云 示現。　疏。以 是隨緣不失自性者。
T36n1736_p0247a28║   如水遇風緣而成波浪濕性不失。如來藏
T36n1736_p0247a29║   性雖成種種而不失自清淨性。此中隨緣
T36n1736_p0247b01║   即是前 經見有種種。此中不失自性。即前
T36n1736_p0247b02║   業不知心等。對上問中故云 諸趣種種了
T36n1736_p0247b03║   不可得。對今經文故云 生即無生。生即諸
T36n1736_p0247b04║   趣。無生即不相知。躡上示生之 句。經云 此
T36n1736_p0247b05║   中即下八 字是不失自性。　疏。無能現者。性
T36n1736_p0247b06║   不動 也。真如隨緣成一 切法即能現也。不
T36n1736_p0247b07║   失自性名性不動 。何 有能現。妄攬真成故
T36n1736_p0247b08║   自虛無體。疏上半即無生之 生者。由上疑云
T36n1736_p0247b09║   為是種種為是一 性故。今答云 。無生之 生
T36n1736_p0247b10║   即常種種。生即無生故云 一 性。本末染淨既
T36n1736_p0247b11║   相交徹。安可凡情而了 知耶。　疏。又法性本
T36n1736_p0247b12║   無生不空如來藏等者。上約不變隨緣。今約
T36n1736_p0247b13║   二 空。即以 能隨緣者。為不空藏故有種種
T36n1736_p0247b14║   即上半也。隨緣不失自性名為空藏。以 妄法
T36n1736_p0247b15║   不染故。即是下半。又約二 藏體。即是一 性
T36n1736_p0247b16║   不礙隨緣故有種種。不空即是一 性空藏。
T36n1736_p0247b17║   即不相知。　疏。答第三難者。謂上難云 。一 性
T36n1736_p0247b18║   隨於種種則 失真諦。種種隨於一 性則 失
T36n1736_p0247b19║   俗 諦。亦性相相違。今答意明性相無違。然
T36n1736_p0247b20║   疏有二 意。一 明性相雙絕。故無可相違。即
T36n1736_p0247b21║   下半意。　疏。又示現而有生下。第二 明性相
T36n1736_p0247b22║   相成故不相違。即是上半。即無生之 性不違
T36n1736_p0247b23║   示生之 相。言亦無所現物相。不違性者雖
T36n1736_p0247b24║   牒第四句連取第二 句。正示現生即無所
T36n1736_p0247b25║   現故不違性。　疏。無二 為二 者結也。一 體而
T36n1736_p0247b26║   分能現所現。云 無二 而二 。性相無違。為二
T36n1736_p0247b27║   即無二 故云 圓融。豈得種種乖 於一 心心
T36n1736_p0247b28║   性乖 於種種。　疏。言法性者下。隨難別 釋。
T36n1736_p0247b29║   先解法性。後解本字。今初 有三。前 之 二
T36n1736_p0247c01║   義雖有依主 持業不同。然皆與法不得相
T36n1736_p0247c02║   即。以 不變之 性非妄法故。第三隨緣與法
T36n1736_p0247c03║   不離。不即不離方為真性。　疏。本有二 義者。
T36n1736_p0247c04║   釋本無生。由於法性有其不變隨緣義故。
T36n1736_p0247c05║   令本亦二 。本即是性。末即是相。前 不變本
T36n1736_p0247c06║   與末不即。後隨緣本與末不離。不即不離
T36n1736_p0247c07║   融無障礙為真本也。　疏。此復二 意下。上來
T36n1736_p0247c08║   總明。此下別 釋。會性相宗。初 三性釋通有
T36n1736_p0247c09║   二 宗。疏文有三。初 直屬經文。是法性意。依
T36n1736_p0247c10║   他無性為圓成故。二 由遍計下。正釋偈意。
T36n1736_p0247c11║   由妄分別 有上眼等。既從緣生故體即空。
T36n1736_p0247c12║   空即圓成。三故唯識下。引文證成。二 宗三
T36n1736_p0247c13║   性已見玄文。今此略引依圓二 性。初 之 二 句
T36n1736_p0247c14║   是依他性。故彼釋云 妄分別 緣即是遍計。然
T36n1736_p0247c15║   妄分別 是能遍計。眼等依他是所遍計。計為
T36n1736_p0247c16║   實故成遍計性。由此能生染分依他。故此
T36n1736_p0247c17║   遍計能起依他是彼依故。　疏。圓成實於彼
T36n1736_p0247c18║   下。釋圓成性。一 偈分二 。上半正釋。下半明
T36n1736_p0247c19║   與依他起性非一 異義。彼論釋云 謂圓滿成
T36n1736_p0247c20║   就諸法實性。顯此常遍體非虛謬。揀自共相
T36n1736_p0247c21║   虛空我等。此即於彼依他起上。常遠離前 遍
T36n1736_p0247c22║   計所執。二 空所顯真如為性。說於彼言顯
T36n1736_p0247c23║   圓成實與依他起不即不離。常遠離言。顯
T36n1736_p0247c24║   妄所執能所取性理恒非有。前 言為顯不
T36n1736_p0247c25║   空依他。性言顯二 空非圓成實。真如離有
T36n1736_p0247c26║   離無義。故。釋曰。玄文已釋。但 釋論意。分前
T36n1736_p0247c27║   性宇二 義不同遠離前 言已空遍計。故是離
T36n1736_p0247c28║   有而言性者自屬真如故能離無。是以 結
T36n1736_p0247c29║   云 真如離有離無相故。若依此釋即空無
T36n1736_p0248a01║   性妄分別 有皆是遍計。前 偈法性方是圓成。
T36n1736_p0248a02║   今順法性依他無性即是圓成故。一 偈中三
T36n1736_p0248a03║   性具 足。設順彼宗離有離無。遠離前 性。
T36n1736_p0248a04║   離遍計有。又此偈云 此諸法勝義亦即是
T36n1736_p0248a05║   真如常如其性。故即唯識實性。此即離無。
T36n1736_p0248a06║   未失彼宗。何 須傷 巧離前 性字。若會二
T36n1736_p0248a07║   宗。依他起上無遍計性即是圓成。此無性理
T36n1736_p0248a08║   是真如故。已離有無故。八 地云 無性為性。
T36n1736_p0248a09║   疏。故此與依他非異非不異者。釋非
T36n1736_p0248a10║   一 異。謂由圓成於依他起遠前 性故成非
T36n1736_p0248a11║   一 異。故云 故此彼。論釋云 由前 理故此圓
T36n1736_p0248a12║   成實與彼依他非異不異。異應真如非彼
T36n1736_p0248a13║   所依。不異此性應是無常。彼此俱 應淨非
T36n1736_p0248a14║   淨境。則 本後智用應無別 。釋曰。圓成唯淨
T36n1736_p0248a15║   智境。依他通淨非淨。豈得全 同。　疏。二 者上
T36n1736_p0248a16║   二 句因緣所生法等者。即會法性宗中三觀
T36n1736_p0248a17║   義也。欲顯包 舍。取文小異耳。中論偈云 。
T36n1736_p0248a18║   因緣所生法我說即是空。亦為是假名。亦
T36n1736_p0248a19║   是中道義。配經可知。然中道言經文所無。
T36n1736_p0248a20║   但 含下半空有為中。若取別 顯。亦在前 偈
T36n1736_p0248a21║   法性無生。即前 偈中亦具 三觀。初 句中道。次
T36n1736_p0248a22║   句假名。下半即空。由前 已配。真如隨緣故不
T36n1736_p0248a23║   顯耳。又真如隨緣亦不殊三觀。思之 可知。
T36n1736_p0248a24║   玄談抄中已廣三觀。賢首品等疏文。更釋。
T36n1736_p0248a25║   上別 出二 宗。取文小異。若以 義會二 宗不
T36n1736_p0248a26║   違。因緣所生法。即總舉三性所依之 法。我
T36n1736_p0248a27║   說即是空。遍計性也。亦為是假名。依他起
T36n1736_p0248a28║   也。亦是中道義圓成實也。但 三性迢然即法
T36n1736_p0248a29║   相宗。今皆言即是法性宗。但 即不即小有
T36n1736_p0248b01║   不同便 成天隔。然法相宗亦非即離多成
T36n1736_p0248b02║   不即。法性宗中亦非即離多成非異。法相
T36n1736_p0248b03║   宗由不即宗。遍計是空但 是空無。法性宗
T36n1736_p0248b04║   則 明由無遍計令依他空。便 成天隔。後
T36n1736_p0248b05║   人隨計二 互 相乖 。虛己而求大旨無別 。顯
T36n1736_p0248b06║   經包 攝備 舉二 文。又經旨無差。二 宗隨取
T36n1736_p0248b07║   耳。疏又妄心分別 有者情計謂有下。第二
T36n1736_p0248b08║   答懷疑問也。謂上問言為是一 性為是
T36n1736_p0248b09║   種種故。今答云 。常空故常一 性。常有故常
T36n1736_p0248b10║   種種也。是即萬物之 自虛下。肇公 不真空
T36n1736_p0248b11║   論意也。意云 萬物自虛則 常一 常多矣。故
T36n1736_p0248b12║   彼論云 尋夫不有不無者。豈謂滌除萬物。
T36n1736_p0248b13║   杜塞視聽。寂寥虛豁。然後為真諦者乎。誠
T36n1736_p0248b14║   以 即物順通故。物莫之 逆。即偽即真故。性
T36n1736_p0248b15║   莫之 易。性莫之 易故雖無而有。物莫之 逆
T36n1736_p0248b16║   故雖有而無。雖有而無所謂非有。雖無而
T36n1736_p0248b17║   有所謂非無。如此則 非無物也。物非真物
T36n1736_p0248b18║   也。物非真物故。於何 物而可物。經云 。
T36n1736_p0248b19║   色性自空。非色敗空。以 明夫聖人之 於物
T36n1736_p0248b20║   也。即萬物之 自虛。豈待宰割 以 求通哉。釋
T36n1736_p0248b21║   曰。此明體法即空非析法明空也。　疏。又
T36n1736_p0248b22║   前 偈從本起末下。釋第三重結成難也。謂
T36n1736_p0248b23║   前 偈法性為本示生為末。此偈以 空無性
T36n1736_p0248b24║   為本。眼等為末。攝末歸本種種不乖 一
T36n1736_p0248b25║   性。非本無末一 性豈乖 種種。欲顯起末相
T36n1736_p0248b26║   攝逆順具 足故。引前 偈。非獨此偈不能答
T36n1736_p0248b27║   難。若獨此偈答者。謂眼耳等即無性故。種種
T36n1736_p0248b28║   不乖 一 性無性。要依眼等故。一 性不乖
T36n1736_p0248b29║   種種。又從本起末。即不動 真際建立諸
T36n1736_p0248c01║   法。攝末歸本即不壞假名而說實相。義理
T36n1736_p0248c02║   無妨。　疏。第三一 偈拂迹入 玄者。疏文有二 。
T36n1736_p0248c03║   先正釋偈。後又後三偈下。攝疊收束重釋諸
T36n1736_p0248c04║   偈。前 中又二 。一 順釋偈文。二 徵釋所以 。今
T36n1736_p0248c05║   初 。然實不實約事 理說。妄非妄者約情智
T36n1736_p0248c06║   說。上即如如及相下。即妄想正智。並 屬於
T36n1736_p0248c07║   名五 法具 矣。而其疏文雙牒前 二 偈文。細
T36n1736_p0248c08║   尋可知。　疏。何 者如言取故下。二 徵釋。釋中
T36n1736_p0248c09║   有三。初 句略標。亦約智說。故曉公 云 。如
T36n1736_p0248c10║   言而取所說皆非。得意而談所說皆是。十
T36n1736_p0248c11║   地論云 。如言取義有五 過失。若不取著
T36n1736_p0248c12║   實非實等並 皆契理。故中論云 。一 切法真實。
T36n1736_p0248c13║   一 切法非實。亦實亦非實。非實非非實。是名
T36n1736_p0248c14║   諸佛法。則 真妄等一 一 例 然。無非當也。　疏。
T36n1736_p0248c15║   又欲言其實下。一 別 釋。亦約理釋。以 理圓
T36n1736_p0248c16║   言偏 言不及故。以 實非實等相即相奪。一 一
T36n1736_p0248c17║   圓融理致包 含故。　疏。是以 物不即名下。第
T36n1736_p0248c18║   三結成。於中又二 。初 正結。後引證。今初 。
T36n1736_p0248c19║   此亦肇公 不真空論意也。在文可知。然此
T36n1736_p0248c20║   言因破大公 本無論。後結成言也。彼論具
T36n1736_p0248c21║   云 。本無者情尚於無。多觸言而賓無。故非
T36n1736_p0248c22║   有有即無也。非無無即無也。尋夫立言之 本
T36n1736_p0248c23║   旨。直以 非有非真有。非無非真無。何 必非
T36n1736_p0248c24║   有無此有。非無無彼無。此直好無之 談。豈
T36n1736_p0248c25║   謂順通事 實即物之 情哉。夫以 物物於物
T36n1736_p0248c26║   則 所物而可物。以 物物非物故。雖物而非
T36n1736_p0248c27║   物。是以 物不即名。而就實名不即物而
T36n1736_p0248c28║   履真。然則 真諦獨靜於名教之 外。豈文言
T36n1736_p0248c29║   之 能辯者哉。今但 引其結文。兩對耳。言物
T36n1736_p0249a01║   不即名以 就實者。物體虛無無當名之 實
T36n1736_p0249a02║   也。名不即物而履真者。名但 假立無得物之
T36n1736_p0249a03║   功 也。若名即物召火即應燒口。若物即名
T36n1736_p0249a04║   見物即應知名。今不爾者。明俱 非實故不
T36n1736_p0249a05║   相得也。　疏。是以 什公 下。第二 引證。即悟玄
T36n1736_p0249a06║   序。其前 文云 。夫玄道不可以 設功 得。聖智
T36n1736_p0249a07║   不可以 有心知。真諦不可以 存我會。至
T36n1736_p0249a08║   功 不可以 營事 為。今疏即次下之 言。此上
T36n1736_p0249a09║   二 對反顯難思。疏文所引即順明難思。忘
T36n1736_p0249a10║   言者。捨筌蹄也。虛壞者。離取著也。冥 心
T36n1736_p0249a11║   者。不已見也。遺智者。泥能證也。道理真
T36n1736_p0249a12║   聖大同小異。然上三即法。後一 約人道者虛
T36n1736_p0249a13║   通即前 玄道理揀於事 。即前 至功 所契真揀
T36n1736_p0249a14║   於俗 。即前 真諦。聖揀於凡。即前 聖智。故有
T36n1736_p0249a15║   心不契。遺智方知。若有契合復應拂迹。
T36n1736_p0249a16║   故彼次云 雖云 道合無心於合。合者合
T36n1736_p0249a17║   焉。雖云 聖同不求於同。同者同焉。無心
T36n1736_p0249a18║   於合則 無合無散。不求於同則 無同無異。
T36n1736_p0249a19║   超非於百非之 外。非所不能非焉。忘是於
T36n1736_p0249a20║   萬是之 內。是所不能是焉。非所不能非
T36n1736_p0249a21║   則 無非矣。是所不能是則 無是矣。無異
T36n1736_p0249a22║   無同故怨親無二 。無是無非則 毀譽常一 。
T36n1736_p0249a23║   夫然則 幾於道矣。今略引二 對足令得
T36n1736_p0249a24║   意。
T36n1736_p0249a25║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十二